第一百二十章 圣人为鬼仙(1/2)
作品:《直播之跟我学修仙》常摐右手轻轻一送,将一座乾坤小屋被送入楚望仙投影的鬼谷子手中。
“这是夏商周典藏的百家学说”
“你入世修行,将典藏学说传授给有潜力能成为圣人之人,让他们传播理念,发展信众,成为新圣人。新圣人死后,女娲帝会亲自接引,助他们成为鬼仙。”
楚望仙捏着乾坤小屋现出错愕之色,诸子百家这么来的
鬼谷子传播诸子百家
有没有搞错
这从何说起但冷静下来后,楚望仙又觉此种说法有几分道理。不敢说鬼谷子创立了诸子百家,但至少起了极大的推动作用。
思想不是蹦出来的,必定有承前启后,有积累才有爆发。
夏商之际的伊训乃道家之书,商周之际太公六韬乃兵家之书,周朝的吕刑乃法家之书
这些书,远早于诸子百家时代,只是没有传于民间,而是多藏于周典藏室之中。
若有人将这些典藏的书籍传于民间,民间的学者再学以致用,开宗立派,必能成一门学问。
楚望仙又想起了论语中关于孔子的记载,卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。”
卫国的公孙朝问子贡:“仲尼的学问是从哪儿学来的”子贡说:“周文王、周武王之道,并未失传,而是散落在民间。”
史学家都说西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。
研究者一直不解周朝馆藏典籍是如何大量流到民间的,孔子又如何从民间学到周王室的祭祀礼仪,又是依据什么写出六经,原来契机是鬼谷子。
华夏五千年,就属春秋战国之时思想家灿若星河,无数思想,无数圣人,一瞬间喷发出来。
孔子,孟子,墨子,邹子,孙子、庄子、列子、韩非子
随便拿出一人,皆是影响世间数千年之人。
鬼谷子一下子将数千本书散播出去,引起无数学派同时发展壮大,切磋共鸣,这才有灿若星河的诸子百家时代。
而学者们周游列国,百家争鸣,则是为了死后成圣。
成圣,就如同孔庙之中的孔夫子,能吸收亿万人信念。
孔子周游列国,墨子同样周游列国,各家在诸国纵横捭阖,甚至互相攻击,庄子最爱黑孔子。
各家聚集信念,发展思想,皆是为了成圣,苏秦张仪互为敌手,孙膑庞涓互相残杀,也是为了成圣。
如此说来,孔子已经汇聚两千年无数人的信念,岂非是最成功之人
楚望仙哑然无语,这也可以,这还是他认识的神仙吗这样也可以成仙
读书的圣人成鬼仙,怎么想都觉得这画风不太对。听过书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,但读书能成仙,这个确实没听过。
“师尊,我有一事求教,女娲娘娘为何不传授仙术而要传授思想”楚望仙将乾坤小屋收好疑道。
他正看着常摐手中另一个乾坤小屋,百家仙术,这可是好东西。
诸子百家学说在他手中就是鸡肋,他现在想要的则是百家仙术。
常摐倒没察觉楚望仙的意图,正色解释着:“此乃妄言各界灵药灵材日益匮乏,连周之典藏法术都闲置已久,我三清门更是后继乏力,若传授出去,又有几人能成仙。”
“思想则不同,能聚千万人之念,比王权,血统更容易传播,覆盖也更广,有人有学派便有圣人。”
楚望仙会意点头,自有道门以来,也没几人成仙,张三丰之后,更是未闻有成仙之人。
道门修仙书不少,但没灵药灵石,也是画饼充饥。
两千五百年前的周代,便已是末法时代,难怪后世的修仙者一代更比一代锉。
到
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