玉璟护送下第三次到贵县赐谷村，还是以赐谷村为自己主要的据点。

当时杨秀清、萧朝贵虽经冯云山发展入会，但直到此时其名还是不见经传。可见冯云山、赐谷王氏、曾氏等人同洪秀全渊源深，关系密切，在上帝会中资格比杨秀清、萧朗贵为老，当时的地位比杨、萧为高。

这种情况，在冯云山于道光二十七年十二月被捕入狱后起了很大的变化。洪秀全于次年二月回广东另想办法营救，广西上帝会群龙无首，面临危机。会内有的人利用当地民间降僮形式假借神灵附体传言。这年三月三日，杨秀清第一次假托“天父下凡”，安定会众情绪，与王玉昆等发动“科炭”，筹集资金，贿买官府，组织营救。冯云山配合狱外斗争进行申辩，得以释放。冯于这年五月在解送途中脱归紫荆山，旋又离开紫荆山到广东找洪秀全。

而洪秀全在广州想利用清政府允许传教的法令，借助教会之力营救冯云山的计策失败，又第三次来广西，与出狱回广东的冯云山途中不遇。这年九月九日萧期贵开始假托“天兄下凡”传言。洪秀全在这年十月二十四日，承认了萧朝贵的“天兄基督”代言权。而在这之前已经承认了杨秀清的“天父上帝”代言权。这样，杨、萧以“天父”、“天兄”名义编造符命，扶持洪秀全为“真主”，并被洪秀全确认为“军师”，在上帝会中超越洪、冯以外的任何人而占有显赫的地位，于是就施展神通，逐步地铲除异己势力，排挤冯云山，架空洪秀全，而夺取领导权了。

冯云山被捕出狱以及出狱后回去广东，脱离实际斗争将达一年半之久，己酉年五月偕洪秀全再来紫荆山，上帝会内部的情况已经大变，他和洪秀全一样承认了既成事实，不但军师位次逐步降到杨、萧之后，而且与洪秀全奉“天兄”之命一直“藏沉”、“避吉”，实同靠边。当时上帝教内部与“高老高兄”打斗的“妖宿”、“妖降”尚非个别，而资格较老、有一定实力欲与杨、萧抗衡，争相“扶主”的，只有与洪秀全渊源深、关系密切的“珠堂”，亦即贵县赐谷王家和曾氏等一些上帝教元老。

萧朝贵在戊申九月初次假托“天兄下凡”之后，也同杨秀清一样善于施展权术。他和杨秀清一起，用制造符命，拥护“真主”的手段，取得洪秀全的信任，然后假借“天父”“天兄”名义发号施令或者“挟天子而令诸侯”，威压洪秀全按他们的意旨行事。他们三番两次要洪秀全离开贵县，脱离“珠堂”即赐谷王家的影响而置于自己的控制之下，并让洪秀全与二次入桂的冯云山隐居避，实际上是靠边站。由于杨、萧恃有代“天父”、“天兄”传言的优势不但制服了那些不信他们的“妖宿”、“妖降”，而且通过培植党羽韦正，拉拢和赐谷王家一起战斗的石达开，架空教主洪秀全使赐谷王家陷于孤立，在几个回合中轻易地击败了他们。自庚戌年七月“天兄”迫使洪秀全不敢回踪“珠堂”之后王玉秀、王盛通等人也就消声匿迹了。后来“天兄”以“超升”的宗教仪式赐福老兄弟时，名单中也没有他们。…,

而卢六、陈利、曾亚顺、曾云正、曾玉景、曾观澜等拜上帝教元老，在杨、萧二人掌拜上帝教的领导权后，也是景况不佳，除了卢六入狱毙命外，其余的人，尤其是曾玉珍家族中的一批积极分子，如“四处代传此情，大有功力”的曾云正都消声匿迹。曾玉景则遭到杨秀清、萧朝贵联手的打击迫害，虽参加了金田起义并出征到永安，因回桂平取眷属，被官府捕杀。曾玉珍及其家属根本没有参加金田起义，曾氏大多数人迅速后退，乃至退出拜上帝会，一部分人虽参加金田起义随军远征，但都未曾重用和恩封，说明这的确是杨、萧二人一直在联手排挤削弱洪、冯原先依靠忠于他们的势力。

两人谈谈说说，将各自知道的事大体说了个来龙去脉，洪韵儿站起身悄移莲步，柔荑环胸缓缓说道：“东
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