强霖说完上述话，大家都是震惊。只有冯玉祥老僧入定般的推算。几大军阀互相他都认识，所以，他知道这些顶级军阀的想法。冯玉祥算了一下，简直无解。

强霖安慰冯老大，说你自己在这里读几天书，让参谋好好推演，琢磨人心的活，是要细心的。你自己就别去推演了，你推演自己的内心就是了。

强霖目前也只能看着戏，他培养着李德全的北京基督教青年会系统的干部们，作为下一步西北发展的的发动机们。

强霖送走大家，告诉李德全这几天注意冯玉祥的情绪和生活，但不要打扰他。有什么不明白的他自己会问。

强霖开始看书，这次看的是《基督教原理》作者约翰；加尔文（法国宗教改革家、神学家，johncalvin，1509－1564）他的主要观点为称为tuli，（郁金香）1，完全无能力（totalinability）或全然败坏（totalderavity）人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。

2，无条件选择（unconditionalelection）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。

3，有限的代赎（limitedatonement）基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。

4，不可抗拒的恩典（irresistiblegrace）人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。

5，圣徒蒙保守（erseverenceofthesaints）已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣选的。

这五点教义的英文首字字母恰tuli，即“郁金香”之义。因为神的意志是很难琢磨，所以很多哲学家和神学家根据自己的逻辑去演算，得出很多结论。

当然除了圣经之外，你可以怀疑任何逻辑推论的东西。真理和光一样的难寻。

强霖其实对于凯尔文的另外一个观点不解，就是上帝预定人的命运，或者理解为“命运天注定”这个说法，很是不解，只好求教学姐凯茜，因为刚才的谈话打乱了计划，现在已经在补课了。而琳达不会陪着他补课的。

凯茜说，你只要了解他的逻辑思维过程和有关结论就可以了。不要自己思考这些，你肯定没有凯尔文准备的材料多。你是否准确理解其意思是你要做的。

强霖明白凯茜话的意思，但不解她为什么这么说。凯茜说了一段：

“神的預定不是根据人的信心人的信心來自神的拣选，而不是拣选根据信心，我們若說拣选在人接受福音之後才发挥功效，並說拣选根据信心，這也是错误的，信心只是叫我們确定並肯定神的拣选，它表明神从前向人隐藏的计划。”

强霖明白这段说的意思，神是否挑选我，在于神，不在于我信与不信。

强霖明白这种说法的一定意义，从逻辑上解释了神的意志的无上性，他不应该因为你的信与不信改变自己的计划。这显然是对的。人在这种信条下，只能选择信奉主，祈祷他能选择自己。

凯茜点头，她说，当然，后来的神学家有更深入的阐述，那不是你看这本书的任务。强霖却没有听见，他在推导凯尔文的逻辑过程。其实很简单，上帝之所以是上帝，就是他有自己的计划，不会为你的行为所主导。

那么，还有任何人拥有特权么？至少在上帝面前，你不敢说，你能够得到特殊的恩典。这对当时的教会主教等是多么大的打击。凯尔文是个斗士。那可是在1505-1564年，这是他的生卒年月，处在中世纪的教会统治时期。


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