能搞好不作死不算完。”徐志摩说：“他们的思想一朝进入一个划清的方向，正如爱上一个人，或是信了一种教，他就不得不专注。还有蒋廷黻等人认同党化，认同党化教育是新的教育，教育出一个新的世界”强邻没有说什么。但吴经熊不一样，他和孙科孙哲生这些法律人关系都是很好，互相惺惺相惜。吴经熊说：“这与上帝无关，只是一种世俗制度而已。我也认为党化是一种办法，否则一盘散沙的文盲自私的国人，你也没有办法民主起来。这一点，国父孙先生和列宁都十分一致。”徐志摩说：“国父的训政，就是皇帝极权。我理解，国父的意思是利用列宁的手段，达成民主的国家。”吴经熊说：“这是自然的，说的清清楚楚的。”强邻说：“训政方法不一样。按照国太子孙哲生的解释，就是利用三民精神，制定法律而已。与党部等等无关”吴经熊说：“是的。国民党不等于一个万能体，他们只是制定法律，执行法律。其后是按照法律运作的五院，不一定是国民党。”强邻说：“还有一个国代。可是按照霍布斯利维坦的说法，民权直接对着国家的关系，就必然是极权。这个顶级和底层之间，没有中间阶级，是不行的。没有什么共和的可能，也就是无法商量和约束，必然是极权。”吴经熊叹到：“国民代表是国民党圈选的话，就是这样的结果。可是胡展堂就是认为他们才能掌握国父思想的精髓。现在张群张岳军到处招揽我们留洋博士，就是对抗胡展堂的革命家单独掌权。”徐志摩说：“蒋介石和张岳军，就是怕胡展堂利用党务地位，真正的实施党控制一切；胡展堂却是怕宪法规定了总统之后，成就了蒋介石的总统的军事独裁。”强邻说：“听起来都有道理，所以训政模式本身就存在这个悖论。”吴经熊说：“但是他们要这么做，我们又能怎么办呢不能按照书呆子的办法，去搞全民选举。”强邻说：“看看这里熬盐的民众，我们就知道全民选举也就是一种徒劳”但是又能有什么办法呢必须让民众知道，他们管理不了这个国家，必须推选靠得住的议员代议。徐志摩说：“如果是绝对平均的话，我是说搞苏俄社会主义的话，我们知识分子就毫无价值了”吴经熊说：“怎么知道难道不需要法官么”徐志摩说：“都是一个大家庭了。没有社会，哪里需要社会学家；党务以平均为信仰，你法律就要做到损有余而补不足劫富济贫，这是法律的本意么”吴经熊说：“法律本意没有啊他是自然法的延伸。比如杀人偿命，欠债还钱，这不是法律先规定的，而是法律顺着古老的社会自然法。但是这个自然法是文化决定的，你能说的清么你吃不了粮食，不出借，也无道理。但是你不干活，也不想挨饿，还去抢粮食，也是要平衡的。”徐志摩说：“平均嘛所以干不干一样。知识分子的创造，也要符合平均主义。他还叫知识分子么”吴经熊说：“那能怎么办”徐志摩说：“我们可以等，可以慢慢来如果选择在苏维埃，或者三民主义训政的条件下的话，正如在中世纪教皇统治下，你也可以得到不少的自由。但你唯一的自由思想的自由就不再是你的了。”强邻说：“这是他们的试验。长不了的。革命家死去之后就要变化。”徐志摩说：“是的。我们中国在苏联那里的青年，有些已经受到迫害了。我在苏联碰到的一个朝拜圣地去的青年，现在已经精神不正常了。很多人慢慢都会明白，思想整肃，是血海中的自由。是恐怖的情况形成的独裁体系。”强邻说：“所以你们要培养的贵族的精神，要有美国西部的牛仔精神。不要把阶级界限弄得僵化，这样让第四阶级无套裤的普罗大众，就没有上升的空间。”tags：

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