，这是必须的。”

强邻转回话题说：“很好。你要是出色完成任务，苏珊娜可以陪陪你。”

西蒙说：“你们夫妻都是拖。这个算了，你长大了。我就不再纠缠她了。”

强邻说：“苏珊娜会感到很遗憾的。不过，你可以在这里修身养性，学习一下藏传佛教，他们有些教派僧侣基本上公用妻子的。”

西蒙说：“嗯。那是修行的礼节。西方也有这种传教方法。”

西蒙走了。

一周后，盘县中学和附近小学校也都建设起来了，大概都是帐篷学校，每个学校一个老师，几个学生。

建材一时收集不齐，贵阳紧急往这里调水泥和钢材。

西蒙又不想建设成茅草屋，他是传教士的儿子，耐得住寂寞。

这是一个长期的事情，也是功德无量的事情，一辈子做一件事又如何？

只要事情是正确的。

西蒙把这里交代给自己带来的同事，带着剩下的几个人，要到黔西北石门坎去办中学。

朱焕章一直跟着他忙碌，自然是要与西蒙一起回去石门坎。

强邻嘱咐西蒙，要安排一个专门的山民高中补习班，到安庆大学。

这个事情西蒙没有琢磨过，他问到：“怎么，还要外派一个班？这是好事。“强邻说：“朱焕章自己也要出去读书，不要再华西了。你要直接在上海，南京活动，找当地人募捐。”

朱煥章问：“为什么不在成都华西协和呢？”

强邻说：“你自己也要看看上海，与现代世界联系。你也还要继续进修神学院。还有你以后把安庆大学的专门班学生，也都送到南京金陵大学神学院，燕京大学的神学院。你一定要注意培养一批理性的传教士，或者宗教领袖。以后安庆大学的补习班是每年都招你们这里的学生，然后你每年都挑选一些那里的毕业生读神学院。”

西蒙赞叹地说：“克莱尔的担忧是对的。西方的基督徒好多年后才成熟。宗教统治的中世纪，还有十字军东征，基督的天主教和新教的战争。还有很多教派，也都是排斥别的教派的。”

强邻说：“神学院的课程，很多是基于理性的，也要求你们神学院学生选择相关的哲学和科学课程。”

朱焕章说：“我明白了。这也是我要求办教育的目的。”

强邻说：“是的。你要注意培养这些理性人才，才是民族兴旺的根本。科学人才不用急，慢慢都会有的。关键是社会要有容纳和发挥科学人才的空间。你们以后就是造就社会中间的，不仅仅是造就宗教人才。”

朱焕章理解，他说：“中国人口多，老师多，学生多，但是社会不发挥人才的作用。”

强邻说：“是的。所以，你们要有一批宗教家，讲解资本主义与基督教的关系。”

朱焕章说：“嗯，我会研究世界宗教的发展。”

强邻说：“对。迟早国内的民族主义要求宗教本地化，那时候你们也都成熟了。”

朱焕章说：“但是世界宗教是一体的，我们应该是开放的。”

强邻说：“这个世界不是一体的，宗教就不会是一体的。你只要像内地会一样，有一个权威的组织就可以了。用不着控制整个传教工作。”

朱焕章说：“可是我自己是有宗的。”

强邻说：“没有关系，你只要做到西部的这个宗派领袖就可以了。几十年的时间培养，你们也会取得上面的信任。以后家乡不用你太操心，专心学习和介绍这里的情况给外界。但是你注意带出本地的一些宗教领袖出来。”

他让朱焕章带队，带着和他一样的旧制中学生，去安庆读预科。

然后他对朱焕章说：“你是教会赞助的。你把自己去
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