过师长说：“这些理论都被“五四”批驳了。现在讲究科学和民主，所以我认为利用科学改造自然，大家商量着集合人力，把家乡建设的更加美好啊。”

显屿已经赶过来了。她说到：“又是一个科学教！科学不是人弄的么？怎么能够把家乡建设的美好。”

过师长说：“这不是明摆着么？看看现在的房子，比原来的茅草屋强多了。”

左娜说：“要有理性，用理性思考啊！你看，你的美好，就是感觉的美好。理性，是灵魂中固有的，你要开发理性。”

过师长说：“我就是用理性思考的！难道这么明显的美好的事情，理性还感觉不到么？”

左娜说：“肯定你是不对的。等等我学完了康德再跟你说。”

左娜说完，自己欣赏景色。弄得过师长不上不下的。

强霖说道：“理性可以用按照事情的前因后果顺序，也就是逻辑推导出来。过师长的感觉是直接吸收的，没有经过自己的推导。显屿也是凭感觉吸收的，只不过他们满族把自然和形而上的玄学放在直接教育之中，有佛教和萨满神灵的基础。她能够感觉改变自然的后果。”

过师长总算听了一个大概，他说道：“教育的起点不一样，你的意思是说，关学儒学、五四都不对么？”

强霖说：“是的。汉族最辛苦的就是教育太糟糕了。看起来教育是从孝道等说起，但是没有经过推理教育，很多孩子就没有上学了。还不如蒙古、满族直接的自然教育，他们有尊重自然的传统。”

过师长说：“那你的意思呢？人类不应该改造自己的家园么？”

强霖说：“人类改造自然，肯定是有副作用的。你不能过度向自然索取。你记得我们汉族有什么民间格言说的这个？”

过师长琢磨半天，也没有找出来汉族有那些格言说，要节省自然的力量。有的都是要尽孝道，勤俭持家，但这个显然不是节省自然的物力。

至少他不是这么理解的，他的理解勤俭是量入为出。宁可把大自然的东西收入仓库，也不能浪费天力。

显屿说：“这方面蒙古族做的最好。他们比较节省水资源，比较爱护树木，也比较爱护动物，不得多取用草原和山里的资源。从小就受的教育。”

左娜说：“我们从小收到的教育就是美丽富饶的鱼米之乡，好像我们的资源用不完一样。”

显屿说：“日本的教育有节省资源的内容，但是他们主要是岛国，确实不是富饶的地方。也不一定节省自然的物力。”

过师长说：“日本是希望抢夺我们的资源。节省他们自己的物力。”

强霖说：“不要评价别人。日本人认为我们浪费物力，所以他们要帮我们管理一下，也不能说人家批评的不对。”

过师长怒道：“岂有此理。我们自己的东西怎么浪费，也用不着他们来干涉。”

显屿说：“就允许你们干涉别人，不允许别人干涉你们么？天下，大汉族就是天下么？臭男人。”

左娜说：“要有理性，不要骂人，也不要争吵。”

过师长自然不会与显屿计较，自己的话也确实有问题。但不能让日本人干涉这个原则还是对的，他自认为。

强霖说：“好了。顺着我的思路，建立你们的理性思考。如果这里恢复山里的乔木森林，那么河水会更清冽，雨水也会更丰富。这里如果人口多了，就要搞粮食，修房子，不仅不能种树，还有继续消耗森林资源。”

过师长叹到：“好吧。我明白了。蒙古人的习惯是有道理的，五四的说法，太不完全了。”

左娜说：“你要找找康德以前的书，希腊哲学比较适合你这种不知道思考为何物的人。”

强霖赞同
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