西藏面具工艺品除了吸收外来文化外，主要是受到西藏本土宗教文化的直接影响。由于久远的苯教信仰在吐蕃先民心中有着根深蒂固的地位，因而佛教和苯教在相当长的时间内处子并驾齐驱的局面，结果两种文化既相互竞争又相互融合。

尽管最后佛教战胜苯教而形成既不同于印度佛教，又不同于中原佛教的独特宗教，人们称“藏传佛教”或“喇嘛教”。

印度高僧莲花生大师用佛法神威降服苯教神祗时，为了在民众中赢得广泛的信徒，同时将苯教中的巫术、妖法、火祭、梵魔等仪式连同鬼怪精灵一起带入“佛门”。

苯教中的山神、年神、龍神等“世间神”，以日赞（山妖）、夺锥（骷髅）、帕姆（女鬼）、贴龍（独脚鬼）等等，这些土生土长的纸鬼率，也理直气壮的进入佛教护法的行列，成为西藏面具制作的一个重要组成部分。

西藏面具工艺品由于分布较广，使用范围不同，制作方式也不同，使之种类繁多，形态各异。

从制作上讲大概可分硬塑形与软塑形两大类，即宗教面具和民间面具。

宗教面具多为硬塑型；民间面具以软塑型为普遍。从使用上讲，又可分羌姆（跳神）面具、悬挂面具、藏戏面具、歌舞面具、折嘎祝愿面具、傩仪型的吉达面具等六种。

硬塑型面具为立体或半立体，在事先塑好的泥胎上用纸浆或布浆糊成硬壳，然后绘制而成。也有用木头雕刻，这种面具大多分布在边境江区。硬塑型面具多用于宗教的羌姆和寺庙的悬挂祭奉，后在藏戏中也多有吸收。

江辰他们得到意外的礼物，倒是ting开心。

有趣的是，那国王面具也带着属性。虽然只是可怜的 10威望，虽然面具不怎么值钱，但多少也是件有纪念意义的特殊物品，江辰也就将其收藏。

不过节目的最后居然是他们传统的角力表演。

据说他们祖辈就是靠着武力才成功逃脱战难，避生到这里的。

为了纪念祖先们的勇武和保证他们的战斗力，他们每年都会举办活动，原本还有武术切磋的，但因为习武的人越来越少，就只有一些依仗着力气大的继承一些家族技巧，玩起摔交的游戏。

对于江辰来说，这的确是游戏。

寨子里有些年轻人看不过江辰得到国王面具，居然对他挑战，结果江辰用最简单直接的怪力向他们证明了什么是绝对武力。

自然而然的，江辰的可怕力量惊动了全部人，也引得无数人的欢呼。

是夜，大家玩得很尽兴，欢腾到接近凌晨大家方才各自回去休息，但也正因如此浑然忘了接连半个月来的辛苦。

然而情绪依然小亢奋的江辰则没那么容易入睡，他还有诸多的工作要处理呢。

自从得到系统之后，只要不是消耗过渡，他每天的精神都活跃，即使睡眠很少也不会对日常生活有什么影响；而自从进修古武之后，江辰的睡眠更是少得可怜，基本上稍微打下坐修炼上3、4个小时就可以保证一天的体力消耗，修炼上5、6个小时就可以让一整天的精神充沛。

感受着宁静的气氛，江辰的思绪开始荡漾。

突然间，江辰感觉到一股莫名其妙的孤独，甚至有一种否定系统的冲动。

这种孤独不是情感的孤独，而是灵魂的孤独，因为他有诸多的秘密不敢与人分享，只能死死地保存在心里茫然和无助。

“奇怪了，我怎么突然会如此的唏嘘呢？我修炼了这么久，似乎没出现过这样异常的心绪啊。”

江辰突然觉得很纳闷，别说是得到系统后了
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