教习使用太阴神力而联想到张无恨。

如今齐玄素也可以使用这种阴寒神力，而不仅仅是用基础神力化作简单的金身。

不过神力不像血气、法力、真气，可以自行恢复，用一分就少一分，仅仅靠自己的愿力补充，实在是杯水车薪，主要还是要靠外在的香火愿力。

在这方面，神仙收割信众愿力是为了扩大神国，恢复神力一般是将死后的信众魂魄收入神国之中，使其在神国中获得重生，并随着神国长生不死。不过看似得长生，实则不得自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。

据说佛门佛主的佛国之中有数不清的佛子，号称恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，当真是神力入海。既能维持神国不会衰落，又不断加固佛主的金身。

当初佛道相争，佛主与玄圣决胜一战，佛主被玄圣打得金身破碎，近乎于进入第一重死亡，导致佛门大败，不得不向道门求和。可就是如此严重的伤势，佛主也只用了十年的时间，便恢复如初，可见其神力之多，底蕴之厚。

不过佛主在整个佛门体系中仍旧不算顶尖，西方三圣之首的无量光在他的极乐佛国中建立六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，焕发活力，往复不休，生生不息。

佛祖的婆娑佛国更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛祖的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。

故而佛门信徒相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

相较于佛门的精细手段，古仙们的手段就粗糙许多。神国内永恒不变，无论是信众也好，还是其他从属也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱。随着信众不断麻木枯萎，只能全力发展新的信众，严重破坏道门的基础根基。

不过无论是精细，还是粗糙，都与现在的齐玄素无关，他既没有神国，也没有信众，唯有一条路，那就是像灵官一样从道门的手中获取神力。

认真说起来，齐玄素还有先天优势。最早的时候，由掌管鬼神之事的正一道负责掌管神力，掌管人间之事的太平道掌握太平钱财权。后来玄圣改革，收三道之权归于九堂，由紫微堂掌握神力的分配，这也是紫微堂号称九堂之首的底气所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾说过，谁掌握了太平钱，谁就拥有了天下，谁掌握了神力，谁就拥有了天上。

虽然如招安向太阴真君这样的大额神力支出，必然要大掌教首肯、金阙同意才能调用，但齐玄素的神力消耗至多相当于一个三品灵官，都不必东华真人发话，身为副堂主的雷小环就能做主。

只要有个合理由头就行。

至于由头也是现成的，根据老真人孙合悟的说法，那块“玄玉”碎片并不算在功勋范围之内，换而言之，孙合悟是要给姚裴和齐玄素记功并上报金阙的。

按照道门的功勋制度，破坏古仙的小范围神降算是一个“地字功”，司命真君降临金陵府则不属于神降，而属于降临。独自斩杀一个天人修为的妖人也是“地字功”。

齐玄素和姚裴虽然没能成功阻止张无恨复活，但起到了拖延阻碍和示警的作用，让万象道宫得以作出反应，张拘言也算是间接死于他们之手，若是张拘言没有受到重创，仅仅是用出“仙剑化血诛”还不至于当场身死。

如此算下来，姚裴是首功，大约能凑够一个“地字功”，齐玄素算是从属，大概能有个“玄字功”
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