正中儒门的一个要害。

儒门是讲尊卑秩序的，向地位不如自己之人讨教，是为“下问”，这就是高下有别。正因“有别”，所以“下问”是耻辱的，站着的人怎么能去请教跪着的人呢？故而“不耻下问”竟然成了美德。

道门是讲平等的，既然是平等，那就没有上问和下问之分，请教与耻辱又有什么关系？既然没有关系，那自然没有“不耻”之说。

这些儒门弟子敢来找张月鹿的麻烦，自然是有些真才实学，也曾专门研究过张月鹿与秦凌阁的辩论，哪里听不出张月鹿话中暗指，立时有人反驳道：“如今圣天子在位，天下苍生谁不视皇帝陛下若父？君父臣子，如何分不得上下尊卑？难道儿子还要欺压在父亲的头上吗？”

张月鹿笑道：“君父，君父，总要认个父亲才肯甘心，认了父亲便可以用忠孝压人。试问，我姓张，皇帝陛下姓秦，如何成了我父？若皇帝陛下果真是我父，乃至是天下百姓之父，为何有人是公主，我却做不得公主？为何有人锦衣玉食，而有人却衣牛马之衣、食猪狗之食？同样是儿女，这是何道理？你们大约又要说雷霆雨露莫非天恩了，是也不是？”

儒生脸色憋得通红，不知该如何反驳，只能大声道：“大逆不道，大逆不道！”

张月鹿脸上的笑容骤然一收，冷冷道：“殊不知我道门弟子只知有‘总掌阴阳功过紫极大真人’，而不知有圣天子矣。”

正在远处观望的一人脸色微变，叹息道：“这帮饱读圣贤之书的废物，动手不行，动口也不行。”

旁边的随从凑趣道：“也不能怪他们太废物。”

此人脸色一沉：“怎么不是他们太废物？”

随从谄媚笑道：“大圣祖当年就看不上儒门的夫子，他们读儒门的书，张月鹿读大圣祖的书，如何能辩得过张月鹿？此其一。称皇帝为大真人而非天子，这是当年圣祖的决定，足见圣祖高瞻远瞩，此其二。由此两点，可见不是这伙人败给了张月鹿，而是儒门败给了我李家祖先，谁让张月鹿学了我们李家的学问呢？”

此人脸色由阴转晴，大悦道：“好奴才，你倒是会说话。”

太上道祖姓李，玄圣也姓李，李家一直自诩为太上后人、玄圣后人，称太上道祖为大圣祖，称玄圣为圣祖，无论从头论起，还是从中间的道门中兴论起，他们都是圣人后裔，故而李家内部一直有人将道门视作自家之私产，将道家学说视作一家之私学。

那么这两人的身份已经是不言自明。

另一边，又有一名儒生道：“荀卿云：‘从义不从父，从道不从君。’亚圣云：‘民为重，社稷次之，君为轻。’你说的此等桎梏并非儒学本身如何，而是你只能看到形而下，悟性才能无法窥得形而上，未究真谛，执于表面，这才胆敢亵渎经典。”

张月鹿平静道：“我不评判这两位圣贤是对是错，我只说‘平等’二字，上下难免有别，却不应强分主奴。你们知道甲骨文的‘臣’字怎么写吗？俯首屈从，好似一只竖眼，不敢直视，本意指奴仆，官吏不就是君主的的奴仆？所谓君臣，主奴罢了。忠君不就是忠于主人？何必将其拔高到道德二字的高度？这是你们儒门的规矩，甘愿为奴，那也是你们的事情。”

“我道门只有人，人有上下，无非真人俗人之分，可总归都是人，没有帝王，唯有飞升登仙之人才加一个‘君’字，可也没有人自称为臣奴的。我不愿做人奴仆，也不愿认他人为父，何以成了无君无父？只因所谓‘无君无父’，又何以成为了弃国弃家？难道君与国是一体的吗？难道认父与成家是等同的吗？”

儒生们无不色变。

张月鹿冷声喝道：“言尽于此，让开！”

儒生们不退。

张月鹿不再客气，无相纸化作一
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